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吃饭不仅是生存，更是一种社交
“民以食为天"，五谷杂粮、一日三餐本是生存的根本。但随着社会的不断发展，吃饭被赋子了更多的意义，吃饭不再只是为了果腹，而成为社交的重要工具。正如人们所总结的经典之育:“饭局多的男人背后有个怨妇，没有饭局的男人背后有个超级怨妇。”如果个人与饭局无缘，总是一个人用餐，或是不会有效利用“吃饭”这种社交工具，那这个人也就无法立足于复杂的社会。吃饭自古就承载了众多的社交使命:春秋时代的齐相晏子，在饭局上“二桃杀三士”;渑池会上蔺相如屈秦王，使赵国得数十年之....众多的政治饭局，都生动地讲述了英雄们运用智谋进行对决，只为在政界获得一席之地。通过吃饭社交，不但关系着利益所属，甚至决定了你的人生成败:千古一宴鸿门饭局，充斥在主与客之间的不是愉悦欢快的就餐气氛，而是剑拔哥张、一触即发的战意。整个用餐过程三起三落，惊心动魄，极具传奇色彩。也正是因为在鸿门宴中项羽错失了杀掉竞争对手的最好时机，才使得刘邦坐拥天下，项羽却乌江自刎，霸王别姬。在饭桌上，人的一饮一酌都是禅，有心者在人的吃相与饮食习惯中参悟玄机。端的是饭局千古事，得失寸唇知。通过吃饭社交，酒肉朋友变成了朋友，交易也自然变成了交情:孟州牢城的施恩看上丁武松的拳头，他对阶下囚的武松礼遇有加，用好酒好菜款待武松，还把自己的老父亲拉来与武松伙酒。推杯换盏之后，感受到兄弟情深的武松自是愿为“兄弟”两肋插刀，醉打“蒋门神”为施恩出气。施恩通过吃饭喝酒的感情投资把一-位打虎英雄变成自己的“兄弟”，兄弟为自己出头就变得理所应当。钱钟书老先生说:“吃饭还有许多社交的功用， 譬如联络感情、谈生意等。”这已经成为放之四海而皆准的规则。在中国，在关系和人情的隐性社会制度下成长起来的社会人，越来越和“吃饭”脱不了关系:与领导吃饭，小心陪酒说话，展示自我，升职加薪指日可待;与下属吃饭，夹菜敬酒，聊天说话表现终极关怀，争取更多支持;与同事吃饭，活跃气氛，谈天说地，酒到深处人脉自来:与客户吃饭，有节有礼，热情友好，财源滚滚;与亲朋好友吃饭，深情厚谊.一菜一汤都是美味。“吃饭"不再仅是生存的必须，更是维系人们情感与利益的纽带。通过吃饭，人们完成政治博弈、钱权角逻、情感交流，-切难事都变得好办。在人际交往中，吃饭从来就不是单纯的吃饭，而是联系者错综复杂的关系网和利益链，凡有人处，就有饭局。
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